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商人起于河南，主要活動(dòng)區(qū)域也在河南；
商人的性格：自信，冒險(xiǎn)；
商人崇拜祖先和鬼神，認(rèn)為犧牲的地位越高就越虔誠(chéng)。
代夏之后，商朝引入了兩項(xiàng)技術(shù)：戰(zhàn)車(chē)和青銅鑄造。
比之于夏，商朝不斷開(kāi)疆拓土，是中國(guó)第一個(gè)真正意義上的王朝。
商朝前期都城在偃師和鄭州，后期在安陽(yáng)，也就是封神榜的朝歌。

商朝中期，鎮(zhèn)守西部的諸侯 重候【虎】立大功，收編了羌人的一支，周人。
在強(qiáng)大商朝的威壓下，周人低調(diào)，內(nèi)斂，含蓄，他們成功后這種性格也被整個(gè)中華民族所繼承。

商末，紂王殘暴的形象應(yīng)該是背負(fù)了一部分商王朝的氣質(zhì)。
彼時(shí)，商人發(fā)明了一種高科技，用64根木棍就能實(shí)現(xiàn)的占卜術(shù)，周文王獲得了一次去朝歌朝貢學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。豈料，被當(dāng)代重候離間（應(yīng)該是對(duì)日漸強(qiáng)大的周部落充滿忌憚），投入監(jiān)獄，等待成為犧牲。
三年里，每天都有獄友被犧牲，惶惶不可終日下，文王只能用一次次的占卜來(lái)獲知自己的命運(yùn)，最后創(chuàng)作了周易。
通過(guò)同族的努力，蘇妲己的枕邊風(fēng)，文王獲釋?zhuān)诎碴?yáng)的街市遇到了姜尚，姜尚應(yīng)該是祭祀時(shí)負(fù)責(zé)屠宰牛羊的匠人，見(jiàn)過(guò)世面。【姜，羌】姜尚應(yīng)該也是周人。
一次聚會(huì)上，紂王烹殺文王的兒子伯邑考（高等貴族），并讓諸公分食。

文王提出天下，有德者得之等概念反商。

其實(shí)牧野大戰(zhàn)規(guī)模應(yīng)該不大，當(dāng)時(shí)紂王已部分失去對(duì)朝歌的控制；彼時(shí)氣候變遷，北方寒冷，人口減少；之前一年，紂王正在帥軍征討山東。

紂王兵敗后，進(jìn)行了最后也是規(guī)格最高的一次祭祀，將自己作為犧牲奉獻(xiàn)給了鬼神。

武王于牧野大戰(zhàn)兩年后去世，其弟周公旦輔佐其子成王。
鑒于商紂經(jīng)驗(yàn)，周公旦不在搞鬼神崇拜，人牲等；提出禮、樂(lè)等概念，大赦天下，穩(wěn)住局勢(shì)。

費(fèi)馬大定理的前世今生
全球高智商人群的接力賽
畢達(dá)哥拉斯教派 第一次數(shù)學(xué)危機(jī)
費(fèi)馬 歐拉 高斯 女?dāng)?shù)學(xué)家熱爾曼 終結(jié)者懷爾思
興趣驅(qū)動(dòng)的力量
西方知識(shí)分子的貪嗔癡

有所成就的重要手段之一：興趣

相對(duì)于其他王朝末的起義，北宋末的宋江方臘為什么是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，歷史上真正的北宋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)到底是什么樣子，是水滸上說(shuō)的那樣子嗎？

很多名著晦澀難懂是因?yàn)槲覀儾辉谧髡呱钅甏涣私庾髡弋?dāng)時(shí)要回答的問(wèn)題。托克維爾的舊制度與大革命，論美國(guó)的民主就是這樣。

拉瓦錫的故事

法國(guó)封建制解體，貴族只享受權(quán)利沒(méi)有義務(wù)，導(dǎo)致他們成最招人恨的階層，一場(chǎng)革命下來(lái)，被屠殺殆盡。
中世紀(jì)，貴族之間的認(rèn)同遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國(guó)家間的認(rèn)同。
封建制有封建制的好處，貴族是上下階層的潤(rùn)滑劑，地方事務(wù)的處理效率比較高。
托克維爾提出的重要概念，社會(huì)的中間階層和中間結(jié)構(gòu)。英國(guó)的貴族制，中國(guó)的儒家，美國(guó)的公民高度自治，我們應(yīng)該大力提倡公民自治，形成社會(huì)的中間結(jié)構(gòu)。
羅胖是一個(gè)非常善于舉例來(lái)說(shuō)明自己觀點(diǎn)的人。

中國(guó)最早的國(guó)企當(dāng)屬洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)的曾左李張興建的那批，基本都是血賠。
企業(yè)要辦好不是體制問(wèn)題，不是人的問(wèn)題，是政企分離的問(wèn)題。

晚清企業(yè)浮世繪：
左宗棠 沈葆禎 馬尾船廠，李鴻章 江南機(jī)器制造總局，張之洞 漢陽(yáng)鐵廠 王三石煤礦，紅頂商人 胡雪巖，劉鄂 蘆漢鐵路，拼縫，克虜伯，輪船招商局的興衰 徐潤(rùn) 齊昌 泰古 袁世凱 孫中山，川漢鐵路 攤派 炒東南亞橡膠 盛宣懷 保路運(yùn)動(dòng) 辛亥革命，三井 三菱和日本國(guó)運(yùn)

最好的政商關(guān)系就是沒(méi)關(guān)系，關(guān)于王石的故事和策略。

圣雄甘地生平：
早年是一個(gè)非常向往西方文明的殖民地青年，回到印度后提倡非暴力不合作，其實(shí)質(zhì)是羊欺負(fù)狼。
面對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際問(wèn)題，甘地向各種人推銷(xiāo)他的思想：英國(guó)，猶太人，希特勒，蔣介石。
甘地酷愛(ài)絕食，極度禁欲，他的核心思想就是反對(duì)現(xiàn)代化。
有一批道德高潔的人是反對(duì)現(xiàn)代化的，主張回到自己本民族的田園生活。
人類(lèi)的欲望是不可遏止的。
吹噓過(guò)往美好生活的人，往往是選擇性地忽略了過(guò)去的全貌。
跟傻帽悲觀派那期類(lèi)似的觀點(diǎn)。
人類(lèi)成長(zhǎng)的一種模式：年少時(shí)，面對(duì)強(qiáng)大心生向往；真正了解強(qiáng)大后又心生失落；暮然回首才發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)才是自己的真愛(ài)。甘地就是這樣，胡適正好相反。

雍正是一個(gè)性情中人，君臣關(guān)系變成了愛(ài)人關(guān)系。愛(ài)就愛(ài)的淋漓盡致，恨就恨的無(wú)以復(fù)加。
雍正和年羹堯的故事。
雍正的邏輯：我愛(ài)你，所有人都要愛(ài)你，當(dāng)我的愛(ài)得不到回應(yīng)，就徹底轉(zhuǎn)變成恨，恨你以及所有曾經(jīng)愛(ài)過(guò)你的人。
自由主義，就是自己對(duì)自己負(fù)責(zé)；絕不強(qiáng)制他人，也盡可能不讓他人強(qiáng)制自己。保留自己人格尊嚴(yán)和人格空間的情況下盡可能的對(duì)他人釋放善意，包括我們的父母和子女。

胡適，很聰明但沒(méi)才氣的人，一生學(xué)術(shù)水平一般，但他的思想?yún)s有著永恒的光輝。
思想核心：多研究些問(wèn)題，少談些主義。
胡適少年成名于提倡白話文。
政治立場(chǎng)上，他是一個(gè)中立的諍友，左也不靠右也不靠。
新文化運(yùn)動(dòng)有胡適的份兒，但是五四運(yùn)動(dòng)胡適從頭到尾都是反對(duì)的。
胡適的科學(xué)方法論：大膽假設(shè)，小心求證，獨(dú)立思考。
其實(shí)智者到最后的選擇都差不多，胡適的思想其實(shí)跟右派保守主義那一套基本一致。
如果用 知道很多的狐貍和只知道一件很大事情的刺猬 來(lái)比方，胡適本質(zhì)上就是一只刺猬。
民國(guó)對(duì)于知識(shí)分子和言論自由的尊重今人瞠目結(jié)舌。

清朝是個(gè)好皇帝比較集中的朝代。
嘉慶，英明偉大到一事無(wú)成。
一個(gè)古代王朝大概三百年，發(fā)展到一定階段，一些事情必然會(huì)出現(xiàn)，跟當(dāng)時(shí)具體的人無(wú)關(guān)。嘉慶時(shí)期的貪腐就是這種情況。
這是一個(gè)無(wú)故事王國(guó)。麻木，平庸，無(wú)力。
一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的職業(yè)皇帝，面對(duì)僵化的體制，禁錮的思想，慢慢地他也麻木了，他也被禁錮了。
當(dāng)時(shí)的整個(gè)時(shí)代、民族、文化打造的牢籠，饒是嘉慶這樣一個(gè)完美的君王也無(wú)計(jì)可施。
整個(gè)社會(huì)應(yīng)該包容那些跳脫的異類(lèi)。

通過(guò)大航海時(shí)期人類(lèi)發(fā)現(xiàn)太平洋的三個(gè)故事來(lái)說(shuō)創(chuàng)業(yè)：
大航海最初的原動(dòng)力：人類(lèi)對(duì)金子的渴望。
巴爾沃亞，發(fā)現(xiàn)太平洋，增量思維。
麥哲倫，走進(jìn)太平洋，獲取幫助的能力，將整合資源的成本降到最低。
庫(kù)克船長(zhǎng)，讓太平洋真正的走進(jìn)人類(lèi)文明，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋找規(guī)律，將規(guī)律外推，尋找新的增量。
巴爾沃亞，從0到1、麥哲倫，從1到10、庫(kù)克船長(zhǎng)，從10到100。
這三個(gè)人的下場(chǎng)都非常慘。
即使你做的全對(duì)，也不能保證什么，創(chuàng)業(yè)成功本來(lái)就是小概率事件，但是你至少收獲了光榮和夢(mèng)想。
感覺(jué)羅胖這次的論證有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。
庫(kù)克船長(zhǎng)：我不是要比前人走得更遠(yuǎn)，我的目標(biāo)是要盡人之所能走到最遠(yuǎn)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方文明突然出現(xiàn)在中華民族面前，中國(guó)人整個(gè)是張皇失措的，后人不能以此鄙視和嘲諷當(dāng)時(shí)的人物。
李鴻章其人：少年科甲，中年戎馬，晚年洋務(wù)。辦理外事打痞子腔，國(guó)際場(chǎng)合顯得粗魯無(wú)禮。
李鴻章和同時(shí)代三位名臣對(duì)比：走不出曾經(jīng)榮光的左宗棠，貪婪且恐懼著的禍國(guó)清官?gòu)堉矗賵?chǎng)巧宦帝師翁同和；李鴻章呢，活在當(dāng)下，對(duì)事不對(duì)人，對(duì)官場(chǎng)權(quán)謀無(wú)感。
身處迷茫時(shí)代的舊體制里，相對(duì)于患得患失和勾心斗角，更應(yīng)著眼于當(dāng)下具體事，在能力范圍內(nèi)做到極致，方可稱(chēng)得上明白人。
李鴻章，有著一顆赤子之心的明白人，絕非漢奸。
甲午戰(zhàn)敗后，李鴻章做了一次環(huán)球航行，有空做一個(gè)行程表研究研究

海禁，勘合貿(mào)易，爭(zhēng)貢事件，余姚滅門(mén)案，誘殺汪直，戚繼光，隆慶開(kāi)埠
倭寇實(shí)際上是明朝沿海百姓強(qiáng)烈的貿(mào)易沖動(dòng)得不到宣泄造成的惡果，是龍的傳人之間的內(nèi)戰(zhàn)。
句子：這他么黃泥巴落褲襠，不是屎也是屎了。

無(wú)政府主義行不通，參看1783～1787年的美國(guó)。
1787年費(fèi)城制憲會(huì)議，三大妥協(xié)，商業(yè)妥協(xié)，五分之三妥協(xié)，大妥協(xié) 眾議院參議院。
英美開(kāi)會(huì)的特點(diǎn)：權(quán)杖，委員會(huì)，可以說(shuō)話不算數(shù)。
組織一個(gè)好的會(huì)：好老師，班長(zhǎng)，反對(duì)派，班花。
民主是在尊重和保護(hù)少數(shù)人利益的前提下，在某些特定領(lǐng)域使用多數(shù)決的原則。
民主是個(gè)技術(shù)活，需要專(zhuān)業(yè)人士，工匠精神。

理解之同情，人性可以有善惡忠奸，但是必須在合理范圍之內(nèi)。
魏忠賢專(zhuān)權(quán)的本質(zhì)是黨爭(zhēng)。
道德是用來(lái)要求自己的，不應(yīng)該要求別人和自己一樣。
明朝很多皇帝都是中人之資，不足以作惡。

一位不邇聲色勵(lì)精圖治的年輕君主是如何起早貪黑辛辛苦苦走上破家亡國(guó)的不歸之路的。
明亡的根本原因在于崇禎個(gè)人的性格問(wèn)題：
一，刻薄寡恩；二，溜肩膀，不擔(dān)責(zé)；三，女性思維，感情用事。
和身邊官員的關(guān)系已經(jīng)糟糕到極致，君臣離心，官員朝不保夕，自然對(duì)大明王朝也袖手旁觀。
后記：
1,權(quán)力是一個(gè)平衡態(tài)，在上者一定要頭腦清醒。
2,內(nèi)圣外王，責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就事論事。

大學(xué)，研究生，博士，博士后，教育的進(jìn)階要根據(jù)家庭狀況、個(gè)人興趣等等綜合考慮。如果一個(gè)人不做學(xué)問(wèn)，一般到大學(xué)就可以了。
博士的收入是很微薄的，這個(gè)時(shí)候你已經(jīng)30多了。
現(xiàn)階段知識(shí)分子的窘境并不是腦體倒掛，主要是：1,你來(lái)晚了；2，大變革的時(shí)代過(guò)去了。
出生于1712年日內(nèi)瓦的盧梭的活法。
路易十五時(shí)代，知識(shí)分子的四種生存方式：
體制內(nèi)，孟德斯鳩
大V，伏爾泰
大學(xué)包養(yǎng)，休莫，亞當(dāng)斯密
教會(huì)包養(yǎng)，馬爾薩斯
一種讀史的方法：用身邊人的邏輯來(lái)套當(dāng)時(shí)歷史人物的行為邏輯和關(guān)系格局。
學(xué)者往往以伏爾泰和盧梭的觀點(diǎn)不一致，所以關(guān)系不好，實(shí)際上兩個(gè)人是因?yàn)樯鐣?huì)階層不同，性格迥異導(dǎo)致的沖突。
一個(gè)很值得玩味的心態(tài)：后輩崛起，前輩看不慣，所以就要搞你。
善于抓住機(jī)會(huì)，求變求新，尋找藍(lán)海，被粉絲包養(yǎng)。

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