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成長(zhǎng)的悲劇
寇準(zhǔn)的大起大落其實(shí)是在告訴我們到底什么是人的成長(zhǎng)。
人的本事靠自己，成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)
20歲有人帶你。不是自己變得多強(qiáng)大，而是被強(qiáng)大的社會(huì)接納。
30歲有人用你。讓自己成為網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，能獨(dú)當(dāng)一面，愿意把事情交給你，能放心你，靠譜。
40歲有人捧你。強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，同時(shí)強(qiáng)節(jié)點(diǎn)
與強(qiáng)節(jié)點(diǎn)之間互動(dòng)。
人原來不是孤立的個(gè)體，人的一切價(jià)值都是從網(wǎng)絡(luò)的角度來觀察的。
50歲有人跟你。桃李滿天下，不僅是網(wǎng)絡(luò)中的重要節(jié)點(diǎn)，還可以向整個(gè)網(wǎng)絡(luò)輸出秩序。

關(guān)于中國(guó)人口減少的兩個(gè)側(cè)面：
觀點(diǎn)一：
中國(guó)人口結(jié)構(gòu)改變，老齡化加劇是個(gè)很嚴(yán)重的問題。老年人占有社會(huì)大量資源會(huì)導(dǎo)致社會(huì)活力下降，消費(fèi)不振，勞動(dòng)人口短缺。日本、西歐就是活生生的例子。
觀點(diǎn)二：
人口老齡化不可改變，這是發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果。人口在量更在質(zhì)，必須全面擁抱人工智能、機(jī)器人時(shí)代，把中華民族變成一個(gè)和科學(xué)技術(shù)深度綁定的民族才是解決人口老齡化的根本方案。
感悟：
1，懷揣著第一種觀點(diǎn)，堅(jiān)定不移執(zhí)行第二種觀點(diǎn)。
2，相對(duì)于把人作為人口紅利的一部分，更應(yīng)該把人作為一個(gè)個(gè)體來看待。

創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力：未來，現(xiàn)場(chǎng)，吃飯

家政，農(nóng)村婦女進(jìn)城找工作首選
代際協(xié)同

“常山阿姨”，縣政府牽頭的家政新模式。
一方不知情，但是借債最終用于了家庭，那么也是要承擔(dān)債務(wù)的。
古代文人對(duì)于馬和驢的有趣妙用，他們之間有互補(bǔ)關(guān)系。

可以煮豆，也可以燃豆萁，但是請(qǐng)不要煮豆燃豆萁。

槍炮、病菌與鋼鐵
文明發(fā)展的地理因素，隨著時(shí)間的推移，多樣性的些微差距導(dǎo)致起點(diǎn)相同的種群發(fā)展極度不平衡。
文明的發(fā)展繁榮在于保護(hù)和促成多樣性

【顛覆】了課本上所學(xué)，原來大蕭條是這樣的，羅斯福和胡福本質(zhì)上是一回事。
大蕭條是由于政府過度干預(yù)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的。政府，尤其是民選政府天然有通貨膨脹的沖動(dòng)，輕易不敢加稅。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是個(gè)死胡同，但在當(dāng)時(shí)卻忽悠了全世界。
人類在面臨恐懼時(shí)，求存是第一位，理性退居次席。
在面臨危機(jī)時(shí)，精英所思和所為往往是相左的。
人性深處的兩種權(quán)衡：
第一個(gè)，在長(zhǎng)痛和短痛之間。
第二個(gè)，在安全和自由之間。
斯穆特霍利法案 全國(guó)工業(yè)復(fù)興法

很多名著晦澀難懂是因?yàn)槲覀儾辉谧髡呱钅甏涣私庾髡弋?dāng)時(shí)要回答的問題。托克維爾的舊制度與大革命，論美國(guó)的民主就是這樣。

拉瓦錫的故事

法國(guó)封建制解體，貴族只享受權(quán)利沒有義務(wù)，導(dǎo)致他們成最招人恨的階層，一場(chǎng)革命下來，被屠殺殆盡。
中世紀(jì)，貴族之間的認(rèn)同遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國(guó)家間的認(rèn)同。
封建制有封建制的好處，貴族是上下階層的潤(rùn)滑劑，地方事務(wù)的處理效率比較高。
托克維爾提出的重要概念，社會(huì)的中間階層和中間結(jié)構(gòu)。英國(guó)的貴族制，中國(guó)的儒家，美國(guó)的公民高度自治，我們應(yīng)該大力提倡公民自治，形成社會(huì)的中間結(jié)構(gòu)。
羅胖是一個(gè)非常善于舉例來說明自己觀點(diǎn)的人。

圣雄甘地生平：
早年是一個(gè)非常向往西方文明的殖民地青年，回到印度后提倡非暴力不合作，其實(shí)質(zhì)是羊欺負(fù)狼。
面對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際問題，甘地向各種人推銷他的思想：英國(guó)，猶太人，希特勒，蔣介石。
甘地酷愛絕食，極度禁欲，他的核心思想就是反對(duì)現(xiàn)代化。
有一批道德高潔的人是反對(duì)現(xiàn)代化的，主張回到自己本民族的田園生活。
人類的欲望是不可遏止的。
吹噓過往美好生活的人，往往是選擇性地忽略了過去的全貌。
跟傻帽悲觀派那期類似的觀點(diǎn)。
人類成長(zhǎng)的一種模式：年少時(shí)，面對(duì)強(qiáng)大心生向往；真正了解強(qiáng)大后又心生失落；暮然回首才發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)才是自己的真愛。甘地就是這樣，胡適正好相反。

大陸法系，英美法系。
大部分文明發(fā)展出來的都是大陸法系。英美法相信人，這需要社會(huì)的誠(chéng)信氛圍，法官和律師榮譽(yù)共同體體系的工匠精神，整個(gè)系統(tǒng)的包容性。
法官是需要人工理性的，必須要長(zhǎng)期的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，這是一門藝術(shù)，不是用自然理性就能做的。
阿爾戈之船
美國(guó)言論自由的演變
從前面的數(shù)據(jù)治國(guó)到這期的英美法系，羅胖反復(fù)強(qiáng)調(diào)了可成長(zhǎng)、可累進(jìn)的重要性。

雍正是一個(gè)性情中人，君臣關(guān)系變成了愛人關(guān)系。愛就愛的淋漓盡致，恨就恨的無以復(fù)加。
雍正和年羹堯的故事。
雍正的邏輯：我愛你，所有人都要愛你，當(dāng)我的愛得不到回應(yīng)，就徹底轉(zhuǎn)變成恨，恨你以及所有曾經(jīng)愛過你的人。
自由主義，就是自己對(duì)自己負(fù)責(zé)；絕不強(qiáng)制他人，也盡可能不讓他人強(qiáng)制自己。保留自己人格尊嚴(yán)和人格空間的情況下盡可能的對(duì)他人釋放善意，包括我們的父母和子女。

數(shù)字化是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。
只要一個(gè)事實(shí)，你不做定性判斷而作定量判斷，把它定格為一個(gè)數(shù)，它就要去經(jīng)受所有人的挑剔、批判、甚至是被推翻。
一個(gè)數(shù)字的出現(xiàn)往往伴隨著各種各樣的問題，但是那也比沒有好，也是一種進(jìn)步。
有了數(shù)字，大家的對(duì)話就有了一個(gè)工具，有了一個(gè)介質(zhì)，有了一個(gè)對(duì)象。數(shù)字本身就有了生命，它會(huì)不斷修正自己，不斷累進(jìn)，這樣才會(huì)有進(jìn)步。
數(shù)字讓人和人之間可以對(duì)話并得出階段性成果；讓陌生人之間的遠(yuǎn)程大規(guī)模協(xié)作成為可能；可以累進(jìn)。
羅胖的例子：
瘋狂的平托：只有給人命定一個(gè)價(jià)，后面的事兒才能推進(jìn)。
人命計(jì)算的方式：未來收入折現(xiàn)法，價(jià)值意愿法。
美國(guó)黑奴時(shí)期的一次精神病統(tǒng)計(jì)。
農(nóng)墾局和陸軍工程兵團(tuán)的故事。
制憲會(huì)議上的五分之三妥協(xié)。

民粹主義的火澆上蘇聯(lián)偽社會(huì)主義的油導(dǎo)致的拉美陷阱。
這些禍國(guó)的政府都是人民選的，普通民眾必須要有看穿政治家花言巧語的能力，否則選出來的一定是民粹主義政府。
憲政加自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)繁榮的保障。
貝隆夫婦是阿根廷國(guó)運(yùn)的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，中了民粹主義加偽社會(huì)主義的毒；面臨同樣問題的智利卻幸運(yùn)地迎來了皮諾切特。
多年之后，當(dāng)奧雷連諾上校面對(duì)行刑隊(duì)的時(shí)候，準(zhǔn)會(huì)想起當(dāng)年他的父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！眯≌f 百年孤獨(dú)
同樣受蘇聯(lián)偽社會(huì)主義影響，東西方的表現(xiàn)是有所不同的。東方往往表現(xiàn)為暴力，西方往往表現(xiàn)為民粹。

通過大航海時(shí)期人類發(fā)現(xiàn)太平洋的三個(gè)故事來說創(chuàng)業(yè)：
大航海最初的原動(dòng)力：人類對(duì)金子的渴望。
巴爾沃亞，發(fā)現(xiàn)太平洋，增量思維。
麥哲倫，走進(jìn)太平洋，獲取幫助的能力，將整合資源的成本降到最低。
庫克船長(zhǎng)，讓太平洋真正的走進(jìn)人類文明，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋找規(guī)律，將規(guī)律外推，尋找新的增量。
巴爾沃亞，從0到1、麥哲倫，從1到10、庫克船長(zhǎng)，從10到100。
這三個(gè)人的下場(chǎng)都非常慘。
即使你做的全對(duì)，也不能保證什么，創(chuàng)業(yè)成功本來就是小概率事件，但是你至少收獲了光榮和夢(mèng)想。
感覺羅胖這次的論證有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。
庫克船長(zhǎng)：我不是要比前人走得更遠(yuǎn)，我的目標(biāo)是要盡人之所能走到最遠(yuǎn)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方文明突然出現(xiàn)在中華民族面前，中國(guó)人整個(gè)是張皇失措的，后人不能以此鄙視和嘲諷當(dāng)時(shí)的人物。
李鴻章其人：少年科甲，中年戎馬，晚年洋務(wù)。辦理外事打痞子腔，國(guó)際場(chǎng)合顯得粗魯無禮。
李鴻章和同時(shí)代三位名臣對(duì)比：走不出曾經(jīng)榮光的左宗棠，貪婪且恐懼著的禍國(guó)清官?gòu)堉矗賵?chǎng)巧宦帝師翁同和；李鴻章呢，活在當(dāng)下，對(duì)事不對(duì)人，對(duì)官場(chǎng)權(quán)謀無感。
身處迷茫時(shí)代的舊體制里，相對(duì)于患得患失和勾心斗角，更應(yīng)著眼于當(dāng)下具體事，在能力范圍內(nèi)做到極致，方可稱得上明白人。
李鴻章，有著一顆赤子之心的明白人，絕非漢奸。
甲午戰(zhàn)敗后，李鴻章做了一次環(huán)球航行，有空做一個(gè)行程表研究研究

保守主義的知識(shí)觀，相對(duì)于建構(gòu)論的擴(kuò)展論；不相信革命，尊重傳統(tǒng)，點(diǎn)滴存進(jìn)；強(qiáng)者邏輯，靠自己，不爭(zhēng)存量追求增量。
保守主義也可以作為國(guó)家和民族的一個(gè)政策選項(xiàng)。
小平同志，
震撼：路易十六死的那天，又有誰知道，距離羅伯斯庇爾死還有18個(gè)月，丹東死還有15個(gè)月，距離馬拉死還有五個(gè)月又三星期。

人們往往喜歡報(bào)告壞消息，因?yàn)槌杀镜?，顯得有責(zé)任心，不膚淺，有名有利。
人們也傾向于相信壞消息，進(jìn)化學(xué)和錨定效應(yīng)。
資源的本質(zhì)是知識(shí)，隨著知識(shí)的進(jìn)步資源會(huì)越來越多。
悲觀派的解決方案，停止發(fā)展，節(jié)約使用。
要做一個(gè)理性樂觀派。繼續(xù)向前奔，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)格信號(hào)，知識(shí)。

無政府主義行不通，參看1783～1787年的美國(guó)。
1787年費(fèi)城制憲會(huì)議，三大妥協(xié)，商業(yè)妥協(xié)，五分之三妥協(xié)，大妥協(xié) 眾議院參議院。
英美開會(huì)的特點(diǎn)：權(quán)杖，委員會(huì)，可以說話不算數(shù)。
組織一個(gè)好的會(huì)：好老師，班長(zhǎng)，反對(duì)派，班花。
民主是在尊重和保護(hù)少數(shù)人利益的前提下，在某些特定領(lǐng)域使用多數(shù)決的原則。
民主是個(gè)技術(shù)活，需要專業(yè)人士，工匠精神。

1,女生不應(yīng)該倒追男生。
2,女性應(yīng)該在性的方面趨于保守，不好的開始必然會(huì)導(dǎo)致不好的結(jié)果。
3,長(zhǎng)得丑沒治。
方法在于造勢(shì)，讓男性主動(dòng)追求你。
戰(zhàn)略，意識(shí)和潛意識(shí)，跟潛意識(shí)對(duì)話，讓潛意識(shí)喜歡上自己。
戰(zhàn)術(shù)，1,跟他的潛意識(shí)發(fā)生弱連接，少展示負(fù)面情緒多多陽光燦爛，同步，
2,建立強(qiáng)連接，種心錨，借書等
3,建立隱秘連接，高腳杯
如果沒有人追，首先要從建設(shè)自身魅力開始下手。
魅力商業(yè)：秉賦，發(fā)揮自己的優(yōu)長(zhǎng)，死磕，姿態(tài)、自戀，有趣、不靠譜、不確定性
有魅力，愛分享，能鏈接